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  • 莲宗诸祖生平与思想(2)

    苦;正眼观之,较他一阐提旃陀罗辈,仅差一步耳。如是信心,岂为真实?   所谓真信的内涵有三:第一要信得心佛众生无二无别。我是未成之佛,弥陀是已成之佛,觉性无二;我虽昏迷倒惑,觉性未曾失;我虽积劫轮转...

    不详

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

      1、皇兴二年四月八日,几在戊申,清信士康那  2、造五色幡卌(九)尺,上十方诸佛,发精诚之愿:  3、夫至道虚凝,幽玄难究,灵觉久潜,真途  4、遂塞,缘使有形轮转昏迷,邪见缚著,利  5、欲住而...

    李小荣

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  • 苏美多比丘著:四圣谛(四)

    「善法」,如果你看到某人跌倒在地而昏倒时,「善法」会进入你心中:「救这个人。」然后你去将他们从昏迷中救醒。如果你以一颗「空心」做这件事,不是出于个人有所求的欲望,而只是出自慈悲,且因为这件事是善的,那...

    苏美多比丘

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  • 藕益智旭的净土思想

    昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑。是名信自。”⑤可见,藕益所言之“自”,即是指人人本具之涅妙心,性净明体。非根、尘、识缘起而生的无实性缘影心,更非肉体的心脏。“信自”,就是要敢于承当...

    不详

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  • 西斋净土诗浅释(1)

    烦恼,虽有天魔绝斗争。  渴饮醴泉多舞凤,高栖璚树足流莺。待吾托质莲华后,却向琉璃地上行。  极乐世界的莲池楼台如同锦绣般满目纵横,到处充满了祥光瑞云暂灭之后还又再生。完全没有酒色昏迷而远离了种种烦恼...

    不详

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  • 禅观与念佛

    行人,野无农夫。鸟不飞,兽不走,蛇虫匿迹。地上寸草不留,常青的树木枯黄萎落。整个世界静悄悄地照射在烈日当空的白热强光之下,入於昏迷状态。真有流金烁石之感。这时人如冒险出门,只觉脚下有火舌缭绕,眼前似万...不过一往语耳。   夫吾人现前一念心性,虽昏迷倒惑,灵知终不可灭;虽流转纷扰,本体终未尝动。此岂非寂照真源,止观血脉,定慧根据乎?究此现前一念心性,名为参禅。达此现前一念心性,名为止观。思惟忆持此现前...

    方广锠

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    弘一大师于十一月十日函告性愿云:“本拟于初四日动身往草庵。乃于初一日传贯师忽患极重之热病,神志昏迷,已预备往生西方。后五六天,病势乃减轻。至今虽渐愈,但尚未能出房门,恐再受风也。后学须俟彼全愈,乃能同...

    秦启明

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  • 陈泉州:答疑解问

    观想,口不离佛号,做事的时候也观想,任何时候都观想,这种观念只要养成习惯,一旦在昏迷中,也就是在快离开肉体的时候,尽管有四大痛苦,你心里有佛同样能往生。  按佛经讲,死的时候有四大痛苦啊!地、水、火、...

    陈泉州

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  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    如此靠定话头,一切妄想杂念,当下顿断,如斩乱丝,更不容起,起处即消。惟有一念历历孤明,如白日当空,妄念不生,昏迷自退,寂寂惺惺。永嘉大师云:「寂寂惺惺是,寂寂无记非;惺惺寂寂是,惺惺乱想非。」谓寂寂不落...

    黄国清

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  • 寒山与拾得

    按住闾邱身子说:“大人,大人,你怎么了?”闾邱不顾一切呕吐,吐得满嘴都是白沫,直翻白眼,又昏迷了过去。  两个差役一把楸住丰干,指着丰干脑袋说:“你这臭和尚,用的什么怪玩意儿,把我家老爷都折磨成了这般...

    曲槐

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